রঙের গোলকধাঁধায় মানবজীবন: আমরা কি পেরেছি স্রষ্টার রঙে আত্মাকে রাঙাতে?

লেখক: এস. আমীনুল হাসান

মানুষের জীবন এক অদ্ভুত ক্যানভাস। গভীরভাবে লক্ষ্য করলে দেখা যাবে, প্রতিটি মানুষই কোনো না কোনো রঙে রঞ্জিত। কারও ওপর তার চারপাশের পরিবেশের গভীর প্রভাব স্পষ্ট, কেউ সামাজিক রীতিনীতির রঙে রঙিন, কারও ওপর আবার নিজের অহংবোধ ও আত্মম্ভরিতা প্রবলভাবে চেপে বসেছে। কেউ নিজের আবেগ ও অন্তহীন কামনার রঙে নিজেকে রাঙিয়ে তুলছে, আবার কেউ যুগের হাওয়া বা ট্রেন্ডের স্রোতে নিজেকে ভাসিয়ে দিচ্ছে। বর্তমান তরুণ প্রজন্মের একটি বড় অংশের দিকে তাকালে দেখা যায়, তাদের ওপর সোশ্যাল মিডিয়ার রঙ অত্যন্ত প্রবল। তাদের ধ্যান-ধারণা, জীবনধারা এবং রোল মডেল বা আদর্শ—সবকিছুই নিয়ন্ত্রিত হচ্ছে ভার্চুয়াল জগতের মাধ্যমে। এর ফলে তাদের মধ্যে এক ধরনের চরম বস্তুবাদী মানসিকতা এবং চাহিদার এমন এক অন্তহীন তালিকা তৈরি হচ্ছে, যা পূরণ করতে গিয়ে পরিবার ও অভিভাবকেরা হিমশিম খাচ্ছেন।আজকের এই বহুমুখী রঙের ভিড়ে আমাদের ভাবা প্রয়োজন—আসলে আমাদের আত্মার আসল রঙটি কী হওয়া উচিত? অনেকে ধর্মীয় পরিমণ্ডলে থেকেও ইসলামের মূল চেতনার চেয়ে নিজের দল, উপদল বা মাসলাকের রঙকে বেশি প্রাধান্য দেন। অথচ হওয়া উচিত ছিল উল্টোটি। প্রতিটি বিশ্বাসের মানুষের ওপর মহান স্রষ্টার রঙই সবচেয়ে বেশি উজ্জ্বল হওয়া উচিত ছিল।পবিত্র কুরআন মানবজাতিকে এক মহিমান্বিত আহ্বান জানিয়েছে। কুরআন বলছে: “সিবগাতুল্লাহ”—অর্থাৎ, তোমরা আল্লাহর রঙ গ্রহণ করো। আল্লাহর রঙের চেয়ে উত্তম আর কোনো রঙ হতে পারে না। পবিত্র কুরআনে রঙের জন্য দুটি শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। একটি হলো ‘লৌন’ (Lawn), যা কোনো বস্তু বা প্রাণীর বাহ্যিক ও স্থায়ী প্রাকৃতিক রঙ (যেমন ফলের রঙ কিংবা মানুষের গায়ের চামড়ার রঙ)। আর দ্বিতীয় শব্দটি হলো ‘সিবগাহ’ (Sibghah), যার অর্থ হলো এমন এক রঙ যা কোনো কাপড়কে রঙে ডুবিয়ে অর্জন করা হয়। অর্থাৎ, এটি মানুষের নিজস্ব প্রচেষ্টা ও সাধনার মাধ্যমে অর্জিত আধ্যাত্মিক রঙ। সিবগাতুল্লাহ হলো মানুষের চিন্তাভাবনা, আচরণ, নৈতিকতা এবং সামগ্রিক জীবনযাত্রায় স্রষ্টার দেওয়া বিধানের এক স্থায়ী ও গভীরতম প্রতিফলন।ইসলামী চিন্তাবিদ ও মনীষীদের মতে, এই ‘সিবগাতুল্লাহ’ বা আল্লাহর রঙের মূলত চারটি গভীর অর্থ রয়েছে:

১. আত্মার ওপর ঐশ্বরিক প্রভাব (Divine Impression): ঈমান বা বিশ্বাস যখন মানুষের অন্তরে গভীরভাবে প্রোথিত হয়, তখন তার আচরণে, কথাবার্তায়, পোশাকে ও চলন-বলনে এক ধরণের আধ্যাত্মিক সৌন্দর্য ও ঐশ্বরিক প্রভাব প্রকাশ পায়।

২. আদি প্রকৃতি বা ফিতরাত (Fitrah): মহান স্রষ্টা প্রতিটি মানুষকে একটি নিষ্পাপ, সুন্দর ও সরল প্রকৃতি দিয়ে পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন। কিন্তু পৃথিবীতে আসার পর মানুষ সমাজ, পরিবেশ ও কুপ্রবৃত্তির ভাইরাসে আক্রান্ত হয়ে নিজের সেই আদি রূপটি হারিয়ে ফেলে। আল্লাহর রঙ ধারণ করার অর্থ হলো নিজের সেই নিষ্কলুষ ফিতরাত বা আদি প্রকৃতিতে ফিরে যাওয়া।

৩. পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা (Deen): স্রষ্টার রঙে রঙিন হওয়ার অর্থ হলো তাঁর দেওয়া জীবনবিধানকে জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে মেনে চলা।

৪. গুণাবলীর পরশ (Reflecting Divine Attributes): স্রষ্টার কিছু মানবিক গুণ যেমন—ন্যায়পরায়ণতা, পরম সহিষ্ণুতা, ক্ষমাশীলতা ও দয়া নিজের চরিত্রের মধ্যে ধারণ করা। যদিও মানুষ কখনোই স্রষ্টার মতো নিখুঁত হতে পারে না, তবুও এই গুণগুলোর চর্চা মানুষের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে।

ইতিহাসের দিকে তাকালে দেখা যায়, পূর্ববর্তী বিভিন্ন জাতি কেবল বাহ্যিক আচার-অনুষ্ঠানকে ধর্ম মনে করত। যেমন খ্রিস্টধর্মে ‘ব্যাপটিজম’ বা বাপ্তিস্মার মাধ্যমে নির্দিষ্ট রঙের জল ছিটিয়ে ধর্মীয় পরিচয় দেওয়া হতো। কিন্তু কুরআন আমাদের শিক্ষা দেয়, বাহ্যিক আনুষ্ঠানিকতা বা কোনো রঙের জল গায়ে ঢালাই আসল ধর্ম নয়; আসল ধর্ম হলো আত্মার অভ্যন্তরে আল্লাহর রঙ ধারণ করা।

আজকের ক্ষয়িষ্ণু সমাজে নৈতিক ও আধ্যাত্মিক বিপর্যয় থেকে বাঁচতে হলে আমাদের জীবনের জন্য চারটি গুরুত্বপূর্ণ সমাধান বা কর্মপন্থা গ্রহণ করা জরুরি—

• বংশ বা সম্পর্কের অহংকার পরিহার করা: কেবল কোনো পুণ্যবান বংশে জন্ম নেওয়া, কোনো মহান নেতার অনুসারী হওয়া কিংবা কোনো বিশেষ দলের সাথে যুক্ত থাকাই মুক্তির গ্যারান্টি নয়। মহৎ বংশ বা সম্পর্কের দোহাই দিয়ে পার পাওয়া যাবে না, যদি না মানুষের নিজস্ব কর্ম ও আমল সুন্দর হয়। ইতিহাস সাক্ষী, হজরত নূহ (আ.)-এর ছেলে কিংবা হজরত লূত (আ.)-এর স্ত্রী তাদের সম্পর্কের কারণে রক্ষা পাননি। তাই বংশের অহংকার নয়, নিজের কর্ম সংশোধন করাই মূল লক্ষ্য হওয়া উচিত।

• ধর্মকে আংশিক নয়, পূর্ণাঙ্গভাবে অনুসরণ করা: পূর্ববর্তী বনী ইসরাঈল জাতির প্রধান অপরাধ ছিল—তারা ধর্মগ্রন্থের কিছু অংশ মানত এবং কিছু অংশ নিজেদের সুবিধামতো বর্জন করত। আজকের সমাজেও এই রোগ প্রবল। আমরা হয়তো উপাসনালয়ে খুব নিষ্ঠাবান, কিন্তু আমাদের ব্যবসা-বাণিজ্য, রাজনীতি, পারিবারিক লেনদেন ও বিনোদনকে আমরা ধর্মীয় নৈতিকতার বাইরে রেখে দিয়েছি। জীবনকে খণ্ডিত না করে, জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে সততা ও নৈতিকতার আদর্শ প্রতিষ্ঠা করতে হবে।

• অর্জিত জ্ঞান অন্যের মাঝে ছড়িয়ে দেওয়া: মানুষ যে শুভ ও কল্যাণকর জ্ঞান লাভ করে, তা অপরের কাছে পৌঁছে দেওয়া তার নৈতিক দায়িত্ব। জ্ঞান অর্জন করে তা নিজের মধ্যে লুকিয়ে রাখা কিংবা নিজে আমল না করে শুধু অন্যকে উপদেশ দেওয়া এক ধরণের কপটতা। যা আমরা শিখব, তা পরিবার, সন্তান এবং সমাজের মাঝে ছড়িয়ে দিতে হবে।

• ইবাদতের অহংকার থেকে মুক্ত থাকা: ধর্মীয় জ্ঞান কিংবা আধ্যাত্মিক সাধনা যেন মানুষের মনে কোনো ধরণের ‘অহংবোধ’ বা احساسِ برتری (শ্রেষ্ঠত্বের মানসিকতা) তৈরি না করে। অনেকে সামান্য ধার্মিকতার আলো পেলেই অন্যকে তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করতে শুরু করেন। প্রকৃত বندگی মানুষের মনে জন্ম দেয় চরম বিনয়, নম্রতা ও মানবিকতা।

পরিশেষে বলা যায়, আজ আমাদের ওপর চেপে বসা বস্তুবাদের রঙ, সোশ্যাল মিডিয়ার কৃত্রিম রঙ, পারস্পরিক বিদ্বেষ ও সংকীর্ণতার সমস্ত বাতেল রঙ মুছে ফেলার সময় এসেছে। আসুন, আমরা আমাদের চিন্তাকে উদার করি, মনকে পরিশুদ্ধ করি এবং আমাদের সমাজ ও আত্মাকে সেই মহিমান্বিত ‘সিবগাতুল্লাহ’ বা আল্লাহর রঙে রাঙিয়ে তুলি, যার চেয়ে সুন্দর আর কোনো রঙ এই পৃথিবীতে হতে পারে নেই।